《最好的告别》读后感
时间：2024-06-12 16:07:51
读完一本名著以后，你心中有什么感想呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编帮大家整理的《最好的告别》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《最好的告别》读后感1“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”是一个生者最完美的谢幕。揭开书页深感残酷和沉重。虽说生老病死人之常情，人之常态。但真正面对自己的亲人，爱人，家人或朋友等等，又有几个能轻描淡写，云淡风轻呢？！也许被质疑现在正青春，谈论衰老是否言之过早？是否危言耸听？容颜可以改变，甚至高度宽度也可以改变，唯独衰老无法逆转，必须遵循自然规律。而死亡并不遥远，就如《死神来了》永远无法预知下一秒会面临什么。只希望在有限的时间里，活得有价值和尊严，坦然接受衰老，自然地活，优雅地老去。
五十知天命的阿图不仅是一位优秀的医生，更是一位深具慈悲心肠、富有人道精神和人文情怀的作家。作为医者仁心出发，用独特而理性的眼光肯定人类的衰老与死亡的进化论，围绕身边的亲人，朋友或病人展开从医学生物学角度阐述美国养老院进化史，发展史，用大量举例，数据论证老年生存率与死亡率，寻求更加科学和人性化养老院。如何幸福快乐，自由自主，有尊严及有趣地度过晚年，不能只满足于疾病治疗现阶段，而更要关注老年人养老，疾病，老年护理，死亡，姑息医疗及善终护理等新理念展开论述。强调医生不只是治病，更要关注人的身心的需求。抛开传统医学观念，开辟一条人性化可行性老年医疗机构。许多宝贵见解和理念值得阅读，思考和借鉴。
（1）老龄化结构改变
据统计中国老龄人将近占3亿人口，421倒金字塔家庭结构，将让下一代不堪重负。意味着一对夫妇照顾四个老人。医疗水平提高，保健人口老龄化是寿命革命的标志，是人口长寿和社会进步的产物，养老问题的严重性和必要性浮出水面。
（2）道德与现实相冲突
书中举证了许多例子，经济发达的美国老年人相对是幸福，也让人羡慕。拥有独立经济实力，社会保障，福利机构，完善的养老设施等，而中国面临改进中，大部分老人养居起家，两代共住，相互照应，在身体力行的情况下，帮助儿女起居饮食，养孙育儿，没有完全独立或自主，自由。要是老了动不了，病了就送进医院交给医生，生死由天。这就是养儿防老，老有所依中国传统文化。就像书中提到谢莉不但要兼顾工作家庭和孩子，还要照看日渐衰老的父亲，力不从心，经过一番思想斗争，决定送父亲到养老院。问题非常现实，送与不送，一边是道德评判，一边是实际困难。
（3）面对衰老应做好准备
一想到衰老，脑袋里全是恐怖而可怕的画面，头发牙齿掉光，驼背的糟老头或老太婆，不是愉快话题。爱美之心人皆有之，为了保持容颜，打玻尿酸，整形，整容五花八门，层出不穷，各显神通，与衰老抗战到底，不惜重金或付出惨重代价甚至是生命。无法坦然接受或直视慢慢变老的事实，总指望通过人为干预，能永葆青春。其实所有化妆品或医学技术，在衰老面前仍旧无计可施，徒劳无功。自然规律无法违逆，你的身体，毛发，皮肤，粘膜，骨骼，脏器等功能逐渐老化，轮番“亮红灯”警示你远离健康，走向衰老。放下一切妄想，接受现实吧！上帝是公平的，不偏袒任何人，虽然不能决定生命长度，但可以增加生命的宽度，活出每个阶段的风采和优雅，夕阳无限好，不恐黄昏时。老人就是一首经典老歌，一本历经桑田厚重的书，带给人智慧和从容。别被脸上的皱纹给吓到，那是最美的纹理，只希望在自己白发苍苍那一天，有人对我说：奶奶，你真健康！而不是年轻或漂亮。只有完成接受并爱着每一个时期的自己，才能与衰老和平共处。
（4）尽全力救治也许不是最正确的做法
出身于医学世家，拥有资深经验的阿图医生的父亲，在死亡面前一样无助，一样恐惧，有着所有病人该有的身心反应，尽管父亲研究了一辈子医学，也逃不过死神召唤，在病魔面前只是微小的一个细胞，只能眼睁睁被癌细胞吞噬，只是希望在被癌细胞消灭之前走得从容和快乐点。所以阿图应诺父亲意愿，选择姑息医疗和善终服务，陪伴父亲走完生命中安详和自尊的时光。而不是选择尽力抢救，插上呼吸机，导入鼻饲管，电除颤，全身上下插满了管子或仪器，或是死的时候，血管里留着化疗药物，喉头插着管子，肉里还有新的缝线。从而论证姑息医疗和善终护理才是更理性更人性化的选择。国内还没有实行安乐死，在病人生命垂危之际，家属总要求全力抢救，让机器维持呼吸心跳，失去生物学价值，换位思考，你能接受吗？
（6）三种医患关系：家长型、资讯型、解释型。
作者对医患沟通方式的臧否对于时下中国紧张的医患关系应该有所启迪。他批评传统的“家长型”模式——医生拥有全部的权威，做治疗决定，病人是医生决定的被动接受者；他也反对“资讯型”模式——这是一种零售式的关系，医生负责提供信息，病人负责做决定，但病人常常很茫然，很难作出正确的决定；他推崇“解释型”医患关系——医生和病人共同做治疗决定，为此，医生要充分了解病人的治疗目标、生命愿望，然后努力帮助病人实现。“解释型”医患关系要求以病人为中心、以病人的目标和愿望为中心，因此，需要医生充分了解病人，同病人进行“艰难的谈话”。作者通过包括他父亲在内的几个具体案例，对“艰难的谈话”的意义以及具体操作，给予了详细的介绍，值得借鉴学习。
陪伴是最长情的告白，你陪我长大，我陪你到老，永远不离不弃。
《最好的告别》读后感2关于人生的思考，早已是耗尽心神，尤其在某些时刻，我会反复深究活着的意义。从很多个角度去思考，在不同心境下去思考，最后得出的结论竟都是悲观的。于是最终也没能想得明白，所以开始试着翻阅一些相关的书籍，或许还是想要试图找寻一下人生的意义。若是不幸，是否还值得活着。
这本书写了关于对待死亡的看法，更多是关于养老善终的问题。其中的一些数据和观点，在当前社会环境下是很精准的，探讨出社会环境背后孤独老人的赡养问题。并且在医疗方面给出了一些见解，他认为死亡是一种自然规律的过程，不需要刻意避忌。医疗中救治失败也不该是医生的无能，而是对生命的尊重。这些观点在我读来很是赞同，但是却与我相去甚远，似乎我的人生并不在他所描述的环境里。
我时常胡思乱想，想到年老后独自一人，当身体机能开始退化，慢慢的心脏衰竭，走路，吃饭都变得困难，再有可能换上老年痴呆，这是我最害怕遇到的事情。我一生自负，努力维持高尚的品格，等到老了，吃喝拉撒都不能控制，这于我而言是一种莫大的耻辱。
书中还提到一个观点，大致意思是人活着本身是没有意义的，我们都追求一个超出我们自身的理由。对人类来说，这是一种内在的需求。这个理由可大可小，可以是为了家庭、国家，也可以是为了投身一个爱好、照顾一个宠物。重要的是，在给这个理由赋予价值、将其视为值得为之牺牲的同时，我们赋予自己的生命意义。细细想来，我也很是赞同。但有些时候是找不到那个理由的，或许还在寻找的途中，便已经被拖垮，然后突然放 ……此处隐藏1977个字……一种爱与尊重时，父亲已不能清晰地与我沟通与交谈了，它将成为我一生中永远的遗憾。
我一直以为，一个人无法选择自己生命的起源，若是能够选择或交代离世的方式，也是对自己生命的一种尊重与善待。
我特别欣赏在生命面临疾病威胁时从容不迫的人，其实直面疾病与生死时，如何客观理性地克服恐惧，采取正确的举措，是一个人长期的必修课程，我们不应回避。
我们在时时对生命礼赞时，不要忘了那生命的终点终将来临，假如从生命的最后一刻往前倒推，相信每一个生命都会有不一样的感悟与思考，反而能活得更加精彩从容。
西方文化有时确实比我们的固有传统更加理性和先进。当社会发展进步到一定的阶段，医疗技术突飞猛进，我们对生命的质量与意义也有了更高的预期和更深层次的思考，这也恰恰代表了时代的进步。
仅仅是一本书，生命的成长或许就是在不断地学习与反思中得以推进吧，它是我人生中的一个章节，教会我如何爱，如何善待生命，如何与世界做最好的告别。
我在读书，也在阅读生命的意义，更是在心里一遍遍温习对父亲的爱，那些可能成为遗憾的遗憾，希望通过爱的传递降到最低限度。父亲也许无法再清晰表达内心的感受了，可是在他有生之年，他一定还能感知我对他深切的爱，让我以爱之名，让爱延续。
终有一天，我们要与这世界握手言和，终有一天，我要与你道别，无论爱与不爱！
所以，有生之年，请好好珍惜你身边的朋友与亲人，因为，一别之后，也许永不再见！
《最好的告别》读后感4一个理智的人在死亡降临的时候还是无法舍弃求生的欲望。
他冒险经历漫长而可怕的死亡的风险，追求的不过是一种幻想。--论过度医疗。
科学的进步已经把生命进程中的老化和垂死变成了医学的干预项目，融入医疗专业人士“永不言弃”的技术追求。而我们事实上并没有做好准备去阻止老弱病死。
医疗已经变味了。科学改变了死亡的体验，却无法改变死亡的结局。试想一个，一个已经在实施上无法挽回的衰老或疾病，医疗的结果无非如此。如果医疗能起死回生，就目前的技术和伦理而言，听起来也挺荒谬和反人类。
我们把生命的余日交给治疗，结果为了一点点微不足道的好处，让这些治疗扰乱了我们的头脑、削弱了我们的身体；我们在各种机构，比如疗养院和监护室，度过最后的时光，刻板的、无形的惯例使我们同生活中真正要紧的东西相隔绝。
生的愉悦与死的坦然都将成为生命圆满的标志。
我们经常炫耀某个97岁的老人跑马拉松的故事，仿佛类似事例不是生物学上的奇迹，而是对所有人的合理期待。当我们的身体不能满足这种幻觉时，我们就觉得好像某种意义上需要因为某种原因感到抱愧。
病人是否捡回一条命全靠疾病本身的自然进程。医疗的作用很小，或者根本没有作用。
这是一句出于专业医生的话，回想我爷爷，当时走在医院。我妈妈本来想以“医疗事故”进行起诉，律师说胜诉几率很小，很难去证明“医疗事故”。或许，医疗真的作用很小。
退休金使得老年人在退休以后能尽可能长期地独立生活。但是，退休金并没有为有限生命最后的衰弱阶段最初安排。
这句话说得太透彻了。所以我很希望自己有更多的兴趣爱好，也希望孩子能培养更多兴趣爱好，这样可以陪伴他们一生。人的初期不能独立是因为经济，可越到后面，人越需要感情和精神的寄托。慢慢能理解长辈为什么要想抱孙子，想儿孙膝下，老人如果不带孙子，那真的需要精神世界非常丰富。
我们如何使用时间可能取决于我们觉得自己还有多少时间。
读到这句话，真不敢进一步设想，也不敢想《给我三天光明》那样，去试问自己如何把今日当做最后一日去生活。
当“生命的脆弱性凸显出来”时，人们的日常生活目标和动机会彻底改变。紧要的是观念，而不是年龄。
医学专业人士专注于修复健康，而不是心灵的滋养。然而，我们认定主要应该由他们决定我们应该如何度过生命的衰退期。
无需因为生活需要帮助就牺牲自己的自主性。我们所要求的就是可以做自己人生故事的作者。无论发生什么，我们都想要保持按照与自己个性和忠诚一致的方式，塑造自己生活的自由。
赞同
要使老人们的生活变得更好，往往需要警惕认为医学干预必不可少的想法，抵制干预、修复和控制的冲动。
因为不治之症而在监护室度过生命最后的日子，完全是一种错误。
太赞同这句话了。
这是一个现代社会才有的悲剧。当我们无法准确知道还有多少时日，当我们想象自己拥有的时间比当下拥有的时间多得多的时候，我们的每一个冲动都是战斗的想法，于是，死的时候，血管里留着化疗药物，喉头插着管子，肉里还有新的锋线。
接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，而不是一种顿悟。
医生不是去决定他们选择a还是b治疗方案，而是努力了解在这种情况下，对他们来说，什么是最重要的--这样医生就可以给他们提供信息和方法，使他们有最好的机会去实现自己的愿望。
“断点讨论”，考虑清楚什么时候从为时间而战转向争取人们珍视的其他事物。
要在人的必死性方面谋求共识，并以生命尊严和保持有意义生活作为生存追求，医患双方都面临着学习的任务。
理解个人生命的有限性是一份怎样的礼物。临床医生唯一害怕犯的错误就是做得太少。大多数医生不理解在另一个方向上也可以犯同样可怕的错误--做得太多对一个生命具有统一的毁灭性。
把今天过得最好，而不是为了未来牺牲现在。
我们的干预，以及由此带来的风险和牺牲，只有在满足病人个人生活的更大目标时，才具有合理性。你怎么理解当前情况及其潜在后果？你有哪些恐惧，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥协？最有助于shi'xian这一想法的行动方案是什么？--不带幻想地看待医疗。
整本书是以一个医生的角度，面对身患绝症的病人，基于自身多年的临床经验，引发的反思，也给出了一个方法论，思维路径：
对于治疗，可能带来的副作用是a 60%，b50%，或c100%，病人本身是否愿意承担这样的风险，如果病人非常明确c的后果是确定的或者是大概率的，并且不愿意承担这样的风险，那么，就应该放弃医疗。
比如病人对生活的最低要求就是能自主地上厕所，如果医疗后大概率会影响到这一点，那么病人就是接受治疗后，也会不如愿。与其让病人这样，不如结束会导致这种风险（病人不愿意接受的这类风险）治疗，把有限的生命留给对于生活来说更重要的事情：自由、自立、尊严、亲人、朋友、兴趣爱好等等。
其实生命的时候，没有什么尊严可言，医生让干嘛就干嘛，让脱光站着也得配合。而且现实中也很少有医生会遵循上述的逻辑去给病人意见。在这样的大环境下，个人能做的，就是增强自己对于医疗、疾病这类知识，坚守自己的底线，在该拒绝的时候明确拒绝，并且珍惜所剩不多的时光。
死亡和疾病是每个人都要面临的问题和考验，正如书中所说“接受个人的必死性、清楚了解医学的局限性和可能性，这是一个过程，而不是一种顿悟”。
